有補于世以適用為本誰提出的
“有補于世以適用為本”這一文學(xué)主張是由北宋著名的政治家、思想家、文學(xué)家王安石提出的。王安石強調(diào)文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)與政治活動緊密結(jié)合，主張文學(xué)應(yīng)服務(wù)于社會，強調(diào)文章的現(xiàn)實功能和社會效果，倡導(dǎo)文道合一。他在《上人書》中明確提出：“所謂文者，務(wù)為有補于世而已矣；所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。誠使巧且華，不必適用；誠使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫為之容也。” 王安石的這一觀點，不僅體現(xiàn)了他對文學(xué)創(chuàng)作的要求，也反映了他對社會現(xiàn)實的深刻關(guān)注和對改革的執(zhí)著追求。
文章有補于世,以適用為本是
“文章有補于世，以適用為本”這句話出自宋代文學(xué)家、政治家王安石的《上人書》。在這篇文章中，王安石闡述了自己對文學(xué)創(chuàng)作的見解，認(rèn)為文章的根本目的應(yīng)該是對社會有所補益，即“有補于世”。他進(jìn)一步指出，文章的文采和表現(xiàn)形式，如同器物上的雕刻和繪畫，雖然重要，但不應(yīng)本末倒置，應(yīng)當(dāng)以實用為根本。
王安石在這篇文章中批評了當(dāng)時一些文人過于注重文采而忽視文章的實際內(nèi)容和社會價值的傾向。他認(rèn)為，文章應(yīng)該以傳達(dá)禮教和治國理政為目的，而文采只是文章的外在裝飾。他強調(diào)，文章的真正價值在于其能夠?qū)ι鐣兴暙I(xiàn)，而不僅僅是藝術(shù)上的成就。
王安石的這一觀點，體現(xiàn)了他對文學(xué)的實用主義態(tài)度，也反映了他作為一位政治家對文學(xué)社會功能的重視。他的這種思想在當(dāng)時的文學(xué)理論中具有一定的影響力，對后世的文學(xué)創(chuàng)作和理論發(fā)展也產(chǎn)生了一定的影響。
有補于世什么意思
“有補于世”這個成語意味著對時代或社會有所貢獻(xiàn)或幫助。它通常用來描述那些能夠?qū)ι鐣l(fā)展產(chǎn)生積極影響的行為、思想或作品。這個成語與“無補于世”相對，后者指的是對時代或社會沒有幫助或貢獻(xiàn)的事物或行為。
在宋代文學(xué)家王安石的《上人書》中，他提出了自己對文學(xué)創(chuàng)作的見解，認(rèn)為文章的目的是為了“有補于世”，即文章應(yīng)當(dāng)對社會有所裨益，而不僅僅是追求文辭的華麗。王安石強調(diào)，文章的內(nèi)容應(yīng)該以適用為主，文辭的修飾雖然也重要，但不能本末倒置。
這個成語可以用來形容各種有益于社會的行為或作品，比如科技創(chuàng)新、文學(xué)作品、政策改革等，只要它們能夠?qū)ι鐣a(chǎn)生積極的影響，都可以說它們是“有補于世”的。
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